{"id":1894,"date":"2024-02-20T12:50:16","date_gmt":"2024-02-20T11:50:16","guid":{"rendered":"https:\/\/deibardiart.com\/?p=1894"},"modified":"2024-02-20T12:59:55","modified_gmt":"2024-02-20T11:59:55","slug":"groupe-de-retable-representant-la-vie-dun-saint-sainte-renualde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/deibardiart.com\/en\/sculpture-en\/groupe-de-retable-representant-la-vie-dun-saint-sainte-renualde\/","title":{"rendered":"Groupe de retable repr\u00e9sentant la vie d\u2019un Saint, Sainte Renualde?\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Sous la domination des ducs de Bourgogne et des Habsbourg, les anciens Pays-Bas connaissent au XVe et au XVIe si\u00e8cle un essor \u00e9conomique exceptionnel, favorisant une activit\u00e9 artistique florissante au sein des grands centres de la r\u00e9gion. C’est notamment le cas \u00e0 Malines, Anvers et Bruxelles, qui se sp\u00e9cialisent dans la production de grands retables sculpt\u00e9s en bois, mettant en sc\u00e8ne des \u00e9pisodes de la vie du Christ et de la Vierge.<\/p>\n\n\n\n

Si Bruxelles domine au XVe si\u00e8cle, Anvers semble prendre le dessus au XVIe si\u00e8cle. \u00c0 cette \u00e9poque, Anvers devient le principal port europ\u00e9en et la plaque tournante d’un commerce dont l’une des composantes essentielles est le march\u00e9 des objets d’art et de luxe. Vers 1500, la production de retables devient massive, expliqu\u00e9e par plusieurs facteurs. D’une part, les sculpteurs et les peintres anversois, appartenant \u00e0 la guilde de Saint Luc contrairement aux Bruxellois, peuvent collaborer plus ais\u00e9ment, leur production \u00e9tant strictement r\u00e9glement\u00e9e en termes de qualit\u00e9 du bois et de polychromie.D’autre part, la production anversoise se fait en s\u00e9rie, \u00e0 l’avance, pour \u00eatre ensuite mise sur le march\u00e9. Cela offre une plus grande libert\u00e9 tout en permettant une standardisation visant \u00e0 augmenter le nombre de mod\u00e8les produits. Enfin, les sculpteurs et les peintres sont souvent affili\u00e9s \u00e0 des entrepreneurs charg\u00e9s de vendre les \u0153uvres en gros \u00e0 des coursiers, ces interm\u00e9diaires se chargeant ensuite de distribuer les \u0153uvres dans toute l’Europe.<\/p>\n\n\n\n

Le nombre croissant de retables \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge et au XVIe si\u00e8cle refl\u00e8te aussi l’\u00e9volution de la pi\u00e9t\u00e9 dans les anciens Pays-Bas, berceau de la devotio moderna qui cherche un lien direct avec le divin. Le XVIe si\u00e8cle, marqu\u00e9 par des bouleversements politiques, sociaux et religieux, voit dans l’art sacr\u00e9 un moyen crucial d’exprimer la foi catholique. Anvers, en tant que bastion du catholicisme, devient le centre d’une intense production artistique, les retables en bois constituant des \u00e9l\u00e9ments essentiels. Dans la sph\u00e8re domestique, la contemplation d’images religieuses facilite la m\u00e9ditation personnelle et offre un acc\u00e8s \u00e0 l’exp\u00e9rience spirituelle. Les commanditaires la\u00efcs ou religieux pouvaient installer des retables de dimensions modestes dans un oratoire ou simplement dans une chambre, sur un dressoir recouvert d’une nappe faisant office d’autel priv\u00e9. Les ateliers de Bruxelles, Malines et Anvers ont produit de nombreux exemples de tels retables, pr\u00e9sentant des styles, compositions et formats vari\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les corporations jouent un r\u00f4le  central dans cette production sp\u00e9cialis\u00e9e. Elles organisent rigoureusement la cr\u00e9ation, d\u00e9finissant avec pr\u00e9cision chaque \u00e9l\u00e9ment technique, du choix du bois \u00e0 celui des pigments, et d\u00e9terminent \u00e9galement \u00e0 qui incombe telle ou telle t\u00e2che. Chaque ville appose une marque de certification sur les \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es sous son \u00e9gide, selon les r\u00e8gles qu’elle a \u00e9tablies. La plus c\u00e9l\u00e8bre de ces marques est probablement la main d’Anvers , apparue vers 1470 et que l’on retrouve aussi bien sur les \u00e9l\u00e9ments sculpt\u00e9s que sur la caisse m\u00eame des retables. La petite main (Handwerpen, main d\u00e9tach\u00e9e), imprim\u00e9e au fer rouge dans le bois, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une l\u00e9gende racontant celle d’un g\u00e9ant coupeur de mains, qui terrorisait la population avant d’\u00eatre vaincu par le h\u00e9ros local, Brabant. Les sculpteurs m\u00e9di\u00e9vaux  d’Anvers \u00e9taient tenus de devenir membres de la Guilde de Saint-Luc et devaient respecter ses r\u00e8glements. Lorsque les jur\u00e9s constataient que les exigences \u00e9taient remplies, un poin\u00e7on en fer imprimait une marque en creux dans le bois.<\/p>\n\n\n

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Rois Mage, \u00e9l\u00e9ment de retable anversois, XVI si\u00e8cle, Mus\u00e9e des Beaux-Arts de Dijon (01370019344)<\/sub><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L’origine anversoise de notre groupe sculpt\u00e9 est ainsi confirm\u00e9e et pr\u00e9cis\u00e9e par la pr\u00e9sence d’une petite main, une “marque de garantie”, appos\u00e9e au fer  sur la t\u00eate du personnage central. Tous les indices concordent pour dater le retable de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle, vers 1530. L’\u0153uvre correspond \u00e0 un certain apog\u00e9e des ateliers anversois, alliant qualit\u00e9 des mat\u00e9riaux, production intensive et ma\u00eetrise du style. Celui-ci se caract\u00e9rise par une \u00e9l\u00e9gance gracieuse, quelque peu affect\u00e9e dans la repr\u00e9sentation des personnages. La facture simple, les drap\u00e9s anguleux, les lignes raides s\u2019allient \u00e0 la d\u00e9licatesse des expressions et des visages aux traits menus. <\/p>\n\n\n\n

Notre groupe est non seulement embl\u00e9matique de la production anversoise certifi\u00e9e par la marque au fer rouge figurant une petite main d\u00e9tach\u00e9e, mais aussi rare car il pr\u00e9sente une sc\u00e8ne inhabituelle de la vie d’un saint local, contrairement aux th\u00e8mes dominants li\u00e9s \u00e0 la Passion du Christ et \u00e0 la vie de Marie. \u00c0 gauche, une femme \u00e0 la coiffure \u00e9labor\u00e9e tourne le dos aux deux personnages masculins \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. L’un, habill\u00e9 d’un tablier, se tient au centre, tandis qu’un troisi\u00e8me personnage v\u00eatu d’une sorte d’armure et portant une seule chaussure cl\u00f4t la composition \u00e0 droite. Les hommes portent des casaques larges et courtes jusqu’aux genoux, avec des manches fendues laissant l’avant-bras d\u00e9couvert. La femme au visage charmant, au front bomb\u00e9, est coiff\u00e9e d’un voile \u00e0 courte visi\u00e8re nou\u00e9 \u00e0 l’arri\u00e8re. Sa robe est fendue devant, r\u00e9v\u00e9lant la cotte; le d\u00e9collet\u00e9 est carr\u00e9 et les manches sont volumineuses.<\/p>\n\n\n\n

La composition, les costumes \u00e9labor\u00e9s, finement sculpt\u00e9s, ainsi que la vari\u00e9t\u00e9 des attitudes des personnages, sont tout aussi remarquables. Les positions th\u00e9\u00e2trales trahissent une influence du style mani\u00e9riste anversois, sugg\u00e9rant une datation \u00e0 la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle, en accord avec les coiffures et les chapeaux des personnages. Les d\u00e9tails concrets et les costumes pittoresques r\u00e9v\u00e8lent un go\u00fbt typique des \u0153uvres braban\u00e7onnes, mais aussi de l’art gothique tardif attach\u00e9 aux valeurs expressives et narratives. <\/p>\n\n\n\n

Il est possible que la sc\u00e8ne repr\u00e9sent\u00e9e soit tir\u00e9e de la vie de Sainte Renelde. Selon une ancienne tradition, lorsque ses parents entr\u00e8rent en vie religieuse, Renelde souhaita rejoindre son p\u00e8re \u00e0 l’abbaye de Lobbes, ce qui lui fut refus\u00e9. Elle se rendit alors en Terre sainte et, \u00e0 son retour sept ans plus tard, se retira  du monde pour s’installer \u00e0 Saintes, un village du duch\u00e9 de Brabant, avec ses deux fid\u00e8les serviteurs, Grimoald et Gondulphe. Elle se consacra \u00e0 des \u0153uvres de charit\u00e9, et selon la tradition locale, des miracles se produisirent sur sa tombe. Son corps fut exhum\u00e9 en 866 et plac\u00e9 dans une ch\u00e2sse, faisant rapidement du site un lieu de p\u00e8lerinage. Sainte Renelde est toujours repr\u00e9sent\u00e9e avec ses deux fid\u00e8les serviteurs, Grimoald et Gondulphe, qui furent assassin\u00e9s avec elle.<\/p>\n\n\n\n

Le groupe pr\u00e9sent faisait partie d’un retable que comme des nombreux autres, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9 pendant les r\u00e9volutions iconoclastes, la dissolution des monast\u00e8res et les guerres. <\/p>\n\n\n\n

Cette \u0153uvre minutieusement sculpt\u00e9e, destin\u00e9e \u00e0 la d\u00e9votion priv\u00e9e, d\u00e9crit avec une grande attention les traits du visage et les d\u00e9tails du costume, tels que le voile  entrelac\u00e9 coiffant la t\u00eate de la figure f\u00e9minine, ainsi que la robe aux manches bouffantes et aux plis accentu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les groupes de retables en bois \u00e0 Anvers au XVIe si\u00e8cle repr\u00e9sentent un sommet de l’art sacr\u00e9 flamand. Leur cr\u00e9ation \u00e9tait le fruit d’une \u00e9poque tumultueuse mais riche sur le plan artistique, o\u00f9 la spiritualit\u00e9 et la cr\u00e9ativit\u00e9 se sont entrelac\u00e9es pour produire des \u0153uvres qui transcendent le temps.<\/p>\n\n\n

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Vierge et Saint Jean, \u00e9l\u00e9ment de retable, Anvers, XVI si\u00e8cle, Mus\u00e9e Des Beaux-arts de Tours<\/sub><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Bibliographie:<\/p>\n\n\n\n

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  • M. Buyle and C. Vanthillo, Retables Flamands et Braban\u00e7ons dans les Monuments Belges, Brussels, 2000<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
      \n
    • G. Derveaux – Van Ussel, Retables en bois, Bruxelles, 1977, Mus\u00e9e Royaux d\u2019art et histoire. Guide du Visiteur).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
        \n
      • Huysmans ed., ” La sculpture des Pays-bas m\u00e9ridionaux et de la Principaut\u00e9 de Li\u00e8ge XVe et XVIe si\u00e8cles “, 1999.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
          \n
        • S. Guillot de Suduiraut, Sculptures braban\u00e7onnes du mus\u00e9e du Louvre, Bruxelles, Malines, Anvers, XVe-XVIe si\u00e8cles, Paris, 2001<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
            \n
          • H. Nieuwdorp (ed.), Antwerpse retabels, 15de-16de eeuw, exhibition catalogue, Museum voor Religieuze Kunst Antwerpen, 1993<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
              \n
            • P. Williamson, Netherlandish Sculpture: 1450-1550, cat. Victoria and Albert Museum, London, 2002<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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